29 - قوله تعالى : « رِجالًا » . يقرأ - بضم الراء ، وتشديد الجيم ، منونا - وهو : جمع « راجل » مثل : « كافر ، وكفّار » ويقرأ كذلك ، إلا أنه غير منوّن ، جعله مقصورا مثل « حوازى » . ويقرأ - بالضم ، والتخفيف - منونا ، وغير منوّن ، وهو جمع مثل « رخال ، وتؤام » « 1 » . 30 - قوله تعالى : « يَأْتِينَ » يقرأ « يأتون » - بالواو - وأعاده إلى « الرّجال » « 2 » . 31 - قوله تعالى : « حُرُماتِ » . يقرأ - بإسكان الراء - وهو من تخفيف المضموم ، وهي لغة جيدة ، صحيحة « 3 » . 32 - قوله تعالى : « فَتَخْطَفُهُ » . فيها قراءات ، قد ذكرت في البقرة ، عند قوله : يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ « 4 » . إلا أن بعضهم قرأه - هنا - بفتح الفاء - وهو ضعيف . والوجه فيه : أن يعطفه على موضع « فَكَأَنَّما » وهو جواب « من » وإذا عطف على الجواب جاز النصب بإضمار « أن » والجزم على اللفظ ، والرفع على الاستئناف « 5 » .

--> ( 1 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور « رِجالًا » وابن أبي إسحاق بضم الراء ، والتخفيف . . . وعن عكرمة « رجالي » على وزن النعامى بألف التأنيث المقصورة ، وكذلك مع تشديد الجيم . . جمع « راجل » كتاجر ، وتجار . » 3 / 364 البحر المحيط . وانظر 2 / 940 التبيان ، وانظر 3 / 152 الكشاف . وانظر 2 / 79 المحتسب . ( 2 ) قال أبو البقاء : « وقرئ شاذا « يأتون » على كل ضامر ، وقيل : « يأتون » مستأنف » 2 / 940 التبيان ، وانظر 3 / 152 الكشاف . وانظر 6 / 364 البحر المحيط . ( 3 ) انظر شرح الأشمونى للألفية في ساكن العين ، . . 4 / 213 ، 214 بتحقيقنا . ( 4 ) من الآية 20 من سورة البقرة . ( 5 ) وقد ذكر أبو البقاء ست قراءات 1 / 36 ، 37 التبيان وانظر 3 / 156 الكشاف . وانظر 6 / 366 البحر المحيط .